Dimanche, la solennité de la célébration de la Sainte Trinité viendra nous rappeler qu’ elle est la source et le terme de toute la vie chrétienne puisque nous sommes baptisés :
- « Au nom du père et du Fils et du Saint-Esprit »
Mais aussi que tout acte liturgique est rythmé par des :
- « Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit ».
Il en est de même lorsque nous écoutons la prière faite uniquement par le prêtre en conclusion de la prière eucharistique pendant que, en geste d’ offrande :
- Il élève la patène et le calice » :
- « Par Lui, avec Lui et en Lui, à toi, Dieu le Père tout-puissant, dans l’ unité du Saint-Esprit, tout honneur et toute gloire, pour les siècles des siècles ».
C’ est peut-être le moment le plus solennel de la messe car :
- Gestes et paroles expriment bien comment le Christ immolé :
- Est à la fois reçu du Père et donné au Père, dans l’ élan de l’ Esprit Saint, au bénéfice de toute l’ Église.
Enfin, à cette affirmation de foi, nous répondons « Amen »(mot dont la racine hébraïque signifie appui).
Ainsi donc, notre « amen » signifie :
- « Je trouve mon appui en ce qui vient d’ être dit ».
La Sainte Trinité dans l’Ancien Testament
Dans la Bible, certains de ses récits l’ évoquent.
Par exemple, c’ est le cas dans celui de la Genèse car, pour parler de la création, il s’ ouvre avec ce verset :
« Le souffle de Dieu planait au-dessus des eaux.» (Gn 1, 2).
Puis, en ce qui concerne le 6eme jour, il se poursuit avec cette autre phrase :
« Dieu dit : « Faisons l’ Homme à notre image, selon notre ressemblance … ». (Gn 1, 26)
Un conseil pour introduire l’ Homme dans la Création
Icône de Basile de Césarée
Dans ses homélies X et XI sur l’ origine de l’ Homme dans l’ Hexaéméron (Traduction d’ Hymnes) Basile de Césarée fait remarquer que :
« Ici, le verbe est conjugué à la première personne du pluriel et ce « faisons » n’ est utilisé que pour la création de l’ Homme. Avant d’ être créé il y a donc une délibération.
Dieu n’ a pas dit comme pour les autres êtres : « Que l’ Homme soit ! »
Puis il souligne ceci :
… Reconnais la dignité qui t’ appartient. Il n’ a pas provoqué ton origine par un commandement, mais il y eut en Dieu un conseil pour savoir comment introduire dans la vie ce vivant digne d’ honneur ».
Une figuration de la Trinité
C’ est pourquoi la tradition de l’ Église, qui s’ appuie notamment sur ses écrits, s’ accorde pour déceler dans ce pluriel :
- Une figuration de la Trinité Divine.
Parce que :
- Dieu est déjà en lui-même en relation (ou pour le traduire autrement) parce qu’ en Dieu s’ entretiennent les trois Personnes de la Trinité,
Cette relation rend donc compte de son dynamisme interne, mais aussi de son unité.
En effet, c’ est à partir de la délibération que naît une unanimité qui ouvre la voie à la création de l’ Homme.
Ainsi donc, ce « faisons », nous dit bien l’ unité qui règne au sein de la Trinité.
La rencontre d’ Abraham avec Dieu
L’ hospitalité d’Abraham : Mosaïque, église Sainte-Marie-Majeure, Rome.
Un autre récit de l’ A.T. est lui aussi très éclairant. Il s’ agit de la rencontre d’ Abraham avec Dieu :
« Aux chênes de Mambré, le Seigneur apparut à Abraham, qui était assis à l’ entrée de la tente.
C’ était l’ heure la plus chaude du jour. Abraham leva les yeux, et il vit trois hommes qui se tenaient debout près de lui.
Dès qu’il les vit, il courut à leur rencontre depuis l’entrée de la tente et se prosterna jusqu’ à terre.
Il dit : « Mon seigneur, si j’ ai pu trouver grâce à tes yeux, ne passe pas sans t’ arrêter près de ton serviteur.
Permettez que l’ on vous apporte un peu d’ eau, vous vous laverez les pieds, et vous vous étendrez sous cet arbre.
Je vais chercher de quoi manger, et vous reprendrez des forces avant d’ aller plus loin, puisque vous êtes passés près de votre serviteur ! »
Ils répondirent : « Fais comme tu l’ as dit. » (Gn 18, 1-5)
Ainsi donc, dans ce récit, en passant du Seigneur à trois hommes, nous pouvons nous interroger :
- Que voit Abraham ? : l’ Unique Personne ou bien les trois personnes de la Trinité ?
Les Pères de l’Église ont vu dans ce texte : une des révélations du Dieu Trinité.
La Trinité de Roublev
Ce passage interprété comme une manifestation de la Trinité, inspira à Andreï Roublev l’ une des icônes les plus célèbres du monde.
Cependant, nous remarquons que sur celle-ci Abraham n’ est pas représenté. Nous pouvons uniquement contemplé trois anges qui se ressemblent beaucoup :
- Mêmes cheveux, mêmes yeux, mêmes bouches !
Par cette représentation identique des personnages, Roublev signifie :
- L’ unité de la Trinité et le fait que : lorsque l’ on voit une Personne de la Trinité, on La voit tout entière.
De plus, ce que nous montre cette icône c’ est :
- L’ immense douceur des regards et des visages de ces trois Personnes.
Aussi nous aide-t-elle à découvrir tout le mystère de la Trinité qui nous parle de Dieu qui est :
- Un dans son essence divine et pourtant révélé en trois personnes — Le Père, le Fils et le Saint-Esprit, figurés ici par ces trois hommes.
Pour conclure
Nous faisons une profession de foi en la Sainte Trinité quand, dans le Credo de Nicée-Constantinople, nous affirmons :
« Je crois en un seul Dieu, le Père tout puissant, créateur du ciel et de la terre, de l’univers visible et invisible…
Je crois en un seul Seigneur, Jésus Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles. Il est Dieu, né de Dieu, lumière, née de la lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu, Engendré non pas créé, consubstantiel au Père (consubstantiel signifie que Père et Fils sont un seul et même Dieu. Ils sont égaux).
Je crois en l’ Esprit Saint, qui est Seigneur et qui donne la vie; il procède du Père et du Fils. Avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire; il a parlé par les prophètes.
La Sainte Trinité, un cantique à trois voix
Pour comprendre toutes ces affirmations nous pouvons méditer cet extrait d’ un texte du père Alain Bandelier (Prêtre du diocèse de Meaux, Responsable du Foyer de Charité de Combs-la-Ville (77) :
« Tel que Jésus le Christ nous Le révèle, le Dieu Unique n’ est pas une glaciale et hautaine Solitude : « Dieu est Amour. »
Nous sommes invités à contempler en Dieu : un dialogue ineffable, un cantique à trois voix, où chaque Personne est don très pur et accueil sans rivage, dans une parfaite communion.
- Le Père est Amour premier, comme un puits de tendresse et Le Fils est Amour en réponse, comme un élan de reconnaissance.
- Enfin L’ Esprit est Amour en extase, comme un océan de paix. » ( Texte paru dans la revue Famille chrétienne n°1326, 14-20 juin 2003)
Hymne à la Sainte Trinité
Enfin, pour terminer cette méditation prenons le temps t’ écouter ce chant à la Sainte Trinité.
Puis de nous imprégner de ses paroles. Elles nous invitent à adorer la Sainte Trinité qui est tout à la fois :
- Père – Fils – Esprit Saint, lumière, feu, don, source, bonté et sagesse …
Enfin, faisons nôtre cette courte prière qui est une traduction de Tu Trinitatis Unitas, prière latine chantée à l’ office des Laudes et des matines, le jour de la solennité de la Sainte Trinité,
« Ô toi, l’ Unique en trois Personnes, dont le pouvoir régit le monde, nous nous levons pour te chanter.
Entends nos hymnes de louange.
Levée aussi, l’ étoile du matin resplendit.
Elle devance le soleil, elle l’ annonce ; disparaissent les ténèbres de la nuit.
Que nous illumine une sainte Lumière. »
Georgette
Sources : ( Prixm.org – La Trinité et la création de l’Homme dans le livre de la Genèse et Abraham et la Trinité de Roublev )
Illustrations : Image mise en avant : Photo Jean-Lucien G. – Wikimédia Commons – Domaine Public